| 虎毒尚且不食子，从杨柳枝叶中提炼出的百年神药阿司匹林怎么可能导致病儿死亡率达30%的呢？ 一、顾知言的真传 宋元崖山一战，南宋十万文化精英投海，幸得中华医药火种未灭。浙江仙居留下了一位苍生大医，叫顾知言。他改进研制出一门外治膏药，原料易得，使用方便，效果牢实，被交口赞誉为顾一帖。炮制时，用鲜柳枝搅拌，杨柳之气才是顾一帖膏药的灵魂。 二、柳枝超常的生根能力 北国早春的杨柳，开出一串串儿红花，在春风里跌落，掉进土里，等着春雨，这是雌蕊。到春末夏初，满天飞絮，这是雄蕊。如果，雌蕊和雄蕊在春雨后的土壤里相逢，一棵新的杨柳就诞生了。可是，雄蕊和雌蕊相逢没有那么容易，而杨柳又不爱招蜂引蝶，巧在杨柳可以忠臣不绝后，单性繁殖。 南国多雨，杨柳繁育则简便得多，“无心插柳柳成荫”，折支嫩柳枝插地即生根，甚至可以倒插垂杨柳。传统经验即以柳枝水替代生根粉。杨柳的生根能力在植物界首屈一指，能将生根能力“传染”给其他庄稼。 由超群出众的生根本领引发出杨柳树的耐干旱、水湿、寒冷等众多优秀性征，这些特征又决定了它不仅是北方固沙保土四旁绿化的重要树种，还能在荒漠高寒缺氧的藏区安家落户。海拔3300米，温差较大，气候多变的藏区新都桥，因为杨柳树的美丽而成为摄影家的天堂。 三、依水而生，安家护宅 黄帝时代，女魃部落生活在水草丰美之地，她们天生丽质如水性杨花，自然流转，落地生根。舞动起来，腰肢如杨柳，弱柳扶风。种柳编织，以柳为柴，她们的生活环境，如泉城济南大明湖畔一样，“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”。如江南沙家浜一样，那里，岸上杨柳成林，水里虾跳鱼肥蟹横行。如云南丽江一样，雪山融水，一派泸沽湖女儿国天堂胜境。家前屋后，前栽桃柳，后植榆杨，一切闲适自在，腰杆挺硬，从来不用为五斗米折腰。 可是一场勤王决战之后，原本安居乐业的女魃部落却成了过街老鼠身败名裂。《山海经》大荒北经纪实：靠农业为生的黄帝部落突然遭遇工业技术强劲的蚩尤部落的攻打。黄帝委派应龙部前往冀州应战，应龙采取的方略是蓄水成北洋淀。可是在蚩尤请来的船帆水手（风伯雨师）面前，颇费周折营造成的汪洋湖根本毫无招架之力。黄帝于是调整策略，改派女魃部前去助应龙抗战。女魃一反常态，凭窑洞地利，变水战为旱战，坚壁清野，终于赢得了胜利，彻底终结了蚩尤部落的骚扰企图。可惜战后，冀州一带从此陷入了没完没了的连年干旱，逼得逐水而居成习惯的女魃部落经常重蹈夸夫部落的覆辙，三年两头地搬迁，动荡不安，生活艰难。从此，部落迁往哪里，哪里便陆续出现旱情，沙漠化。尽管女魃上下，擅长开荒，勤劳种地，最终下场可悲，众叛亲离。旱情因何而起，至今成谜。然而鉴往知来，不排除主因是赶尽杀绝了家前屋后的青青杨柳。 四、隋堆杨柳，乐而忘忧 公元611年阳春三月，隋炀帝第二次浩浩荡荡上扬州，并听从臣下翰林学士虞世基的建议，一星期内在运河的堤岸种上了柳树。从此，君民同乐，一派虚假繁荣景象。欣喜若狂的隋炀帝赐柳树国姓，教化不深的“杨柳”，“朝为田舍郎，暮登天子堂”，成了新的皇亲国戚。 然而好景不长。虞世基自娶了百般骄奢的继室妻子孙氏之后，便开始了对权力的贪婪，连带隋朝中央政府都跟着走向了内斗。在宇文化及发动叛乱的时候，裴蕴提前得知了信息，君臣们本来有机会制止这次叛乱。但就是因为虞世基对于裴蕴的不信任，让裴在这个时候做出了不作为的选择，甚至连军情都隐瞒了下来，直接导致隋朝失去了东山再起的机会，重蹈起黄帝时女魃部落的覆辙。天性低垂，根牢底实的柳树，一朝得势，依运河生长，本无可厚非。君臣协力，勤俭为国，国运自能长治久安。一夫当关的权贵一旦沾染上骄奢恶习，必然坐井观天却又不接地气，官民关系变得水深火热，终陷大隋于不义，国破家亡，生命涂炭，幸而李世民的玄武门之变，中华文明涅槃重生。 五、青绿柳枝水，单救有缘人 有个成语“杨枝净水”，是古代印度的风俗。凡邀请宾朋，先赠杨枝及香水等祝其健康，以表恳请之意。故修法时亦用以奉请菩萨。而柳枝和净瓶也正是大慈大悲观世音菩萨为众生消灾祛病起死回生将福泽洒向人间的法宝。 杨柳叶芽稍经炒制即成上好的茶叶。《濒湖集简方》介绍以清明柳叶煎汤代茶，能顺便治愈小便白浊。以柳枝水来刷牙固齿，北宋大文豪苏轼现身说法力荐。唐代医家许仁则在著作《子母秘录》中介绍治小儿丹毒以至无比烦躁，导致憋气休克的简法：用柳叶一斤。水一斗，煮取三升，去渣，搨洗赤处，日七、八度。这办法，《晋书·佛图澄传》就有记载：“勒（石勒）爱子斌暴病死。乃令告澄。澄取杨枝沾水，洒而祝之就，执斌手曰：‘可起矣！’因此遂苏。”即以杨柳枝水按摩，配合心理疏导，即可扶危济困力挽狂澜。杨柳水易制，心理疏导则远非一日之功。 六、让人欢喜让人愁的阿司匹林 百年神药阿司匹林，它就是由柳树的叶片和树皮中水杨酸，经再加工而成。加工过程中，柳树中的维生素C被清除殆尽，柳叶中重要的微量元素硼也遭流失，所以阿司匹林带来副作用，既抑制环氧化酶的合成，又导致前列腺素的合成减少，终致消化道出血等。要防范这么大的风险，必须回过头来通过补偿大量维生素C来避免。而能自我合成维生素C的动植物试验，则全发现不了这么大的问题。育花人用阿司匹林稀释浇灌中药材栀子、兰花、月季等，可让花卉容易生根，开花富丽，生长更加健壮。无怪“寻花”总是连带着“问柳”。但是谁也没有追根溯源。 显然，经过现代化再加工的阿司匹林，减轻了对强者不适度的刺激，具有便于携带和存储的功能，更能适应现代化快节奏下的人们。服用阿司匹林要补充维生素C是后来临床中才察觉到的，而必须同时补硼，只有风起云涌的治癌策略方少有醒悟。所以要让神药可靠减少副作用，我们认为最要紧的是必须回归自然的鲜杨柳。 古代医家在加工名贵膏丹时，一定用新鲜的细柳枝搅拌药物，顾一帖就是这样在一直依遵古法而行，断不选用干爽轻松的竹枝等棍棒，为什么？起码可以从阿司匹林中找到两个正确答案：一是鲜杨柳中的水杨酸确是出水芙蓉，能点石成金。二是荷花虽美也得绿叶扶持，总不能为了现代化倾倒洗浴水，顺便也洗过的孩子也泼出去。 七、元代危亦林《世医得效方》煎柳枝水 江西危氏五世为医，直至当代，他的骨伤科技法仍被业内所崇奉。其实世医的外治法也极为珍贵。例如治疮毒、恶疮，只需苦楝皮烧灰，猪油调涂即可，极为简便。治反花疮，用马齿苋烧灰，或鸡肠草汁，猪油调涂。治瘾疹洗方只简单到水煎蚕沙浴。充分展现出大医精诚大道至简风范。 而灸治法中“以温汤浸手帕擦拭之”为后世所轻视，尤其是“以柳枝煎汤洗后灸之”几乎被忽视。“治痔疾大如胡瓜，贯於肠头，热如塘灰火，发则僵仆，以柳枝浓煎汤，洗后，以艾炷灸其上三五壮，若觉一道热气入肠中，大泻鲜红血秽恶，一时至甚痛楚，泻后其疾如失。”用医如用兵，场面惊心动魄。那么这鲜红血，到底当出还是不当出呢？伴秽恶，自然当出。感受外邪的老弱病残者，贸然使用阿司匹林，导致内出血反而加大了致命风险。危氏用于对症施灸之前，自然是有备而无患。 八、柳汤功效著，革言当三就 即如《世医得效方》灸痔疾这节，常被外行误读，认为是火灸烧坏了静脉怒张的血管，导致了出血。临床实际是，血管由弹性蛋白和双层脂膜构成，灸火高温只会加速凝固，而显示出焊接效果，止血如得神助。 比照明朝的《针灸大成》的取灸痔漏法，用不用柳枝汤，效率悬殊。“痔疾未深，止灸长强甚效。如年深者，可用槐枝、马蓝菜根一握，煎汤取水三碗。用一碗半，乘热以小口瓶熏洗，令肿退，于原生鼠奶根上灸之。（若）尖头灸不效，或用药水盆洗肿微退，然后灸，觉一团火气通入肠至胸，乃效。灸至二十余壮。更忌毒物，永愈。随以竹片护火气，勿伤两边好肉”。直接于艾火灸痔前，以槐枝马兰根替代柳枝汤洗浴，即不用柳枝汤，则所灸艾壮得二十壮以上，方可能产生热气入肠腹的显性感传，最终，断然不会产生攻下恶血的后效应。柳枝汤洗一洗再施灸，凭什么刚刚灸上三壮五壮，效应就如此可观呢？现代医学的解释，只有腹腔里的乳化酶被艾灸充分激活，才能达到彻底排逐出潜伏于肠系经膜中瘀血的效果。《别录》明确记载柳枝汤能疗心腹内血，止痛。人类自然顺产正是从母子双方乳化酶活跃开始启动的。可见杨柳汤水中带有春生夏长的原动力，化学工业将鲜杨柳气息称为“催化剂”。 九、唐代韦宙《独行方》中的柳枝膏 治疔毒反花疮：煎柳枝叶作膏涂之。 柳枝膏解毒复正的功效后来被简化用在应急治疗烧烫伤上。将新鲜柳枝烧存性，黄豆油或芝麻油调敷创面，疗效奇好。《日华子本草》将柳枝膏的运用范围复又加扩充：治天行热病，疔疮，传尸骨蒸劳，汤火疮毒入腹热闷；并下水汽；煎膏续筋骨，长肉止痛；牙痛煎含。即兼顾表里皮肤筋骨，扶正解毒急性慢性病种均适用。 十、柳絮贴灸疮，山前见岔路 《本草衍义》讲“柳花即是初生有黄蕊者也。及其花干，絮方出，收之，贴灸疮，及为菌褥”。对柳絮贴灸疮有很深的误读。 《针灸大成》论灸疮：“《资生》云：凡着艾得疮发，所患即瘥，若不发，其病不愈。《甲乙经》云：灸疮不发者，用故履底灸令热，熨之，三日即发。今人用赤皮葱三五茎去青，于青灰中煨热，拍破，热熨上十余遍，其疮三日遂发，又以生麻油渍之而发，亦有用皂角煎汤，候冷频点之，而亦有恐血气衰不发，服四物汤滋养血气，不可一概论也。有复灸一二壮遂发，有食热灸之物，如烧鱼煎豆腐羊肉之类而发，在人以意取助不可，顺其自然，终不发矣！” 这段文字认真指出，发灸疮为穴位排毒的最佳指征，是治病除根之捷径。不过，所列举的灸疮发物不少，共性是带有火气或助力人气，却独独还未涉及到杨柳。可见《大成》作者杨姓本身已经对杨柳缺乏深切的认同。 关于贴灸疮，《针灸大成》则偶或引述及柳絮：“古人贴灸疮，不用膏药，要得脓出多而疾除。《资生》云：春用柳絮，夏用竹膜，秋用新绵，冬用兔腹下白细毛，或猫腹毛。今人多以膏药贴之，日两三易。而欲其（破溃的灸穴）速愈，此非治疾之本意也。但今世贴膏药，亦取其便，不可易速，若膏药不坏，惟久久贴之可也。若速易，即（使）速愈，恐病根未尽除也。” 这里将所用柳絮限制得很苛刻，只限于清明前后柳絮鲜旺之时。重点谈论膏药贴灸疮中的辩证法：膏药多贴常揭，可以于不红不痒的干松之中起到灸疮脓液淋漓才有的解毒效果。原来顾一帖系列，都是这样要求使用者，勤贴勤揭，奥秘在这里。 我方悟的苍耳灸法多年，方悟得苍耳晶能更有效地激醒神经，而柳枝汤才是灸法轻松取效的密钥。柳絮贴在灸疮上，非但不是让灸穴长期溃破，恰好相反，可以借春秋柳絮的升提作用拔出沉睡于筋骨深处的火毒开篇，再直接解除，进而保护并促进破溃处完美修复。现在民间还流传有单用豆油外敷解蜂蜇毒，敷外伤，不仅止痛还不留疤痕的秘法。丢失了主药杨柳，买椟还珠竟然还能这么完美。足见中华医药的博大精深，车到山前总有路。 纵观隋唐，直到当今，可以发现对杨柳的养生治病价值的认知，每况愈下。重拾杨柳，得慎终追远重头再来。 十一、开国雄风，心系杨柳 1936年毛泽东与友人柳亚子热诚唱和，面对大好河山，回忆起中华民族灿烂悠久的文明史，一气呵成写下让“千古共折腰”的雄壮之词《沁园春·雪》。 1957年，毛泽东写下超越时空的悼亡词忠魂颂《蝶恋花·答李淑一》，其中出神入化的一联，“我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九”，将为了人民的解放事业英勇献身的夫人杨开慧与柳直荀烈士并举，融合出永垂不朽的艺术形象杨柳。杨柳植根于大地，奋斗一生，誓死要为万世开太平。 1958年6月30日，开国领袖毛泽东得知江西消灭血吸虫的新闻，而为人民健康之乐激动万分，热血沸腾赋下剧烈史诗《送瘟神》，“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。”更是站在科学的唯物史观高度，将春风，杨柳，古圣先贤三个意象有机联系在一起，杨柳和全民共筑文明长城。 十二、旋转还凭革命功 宗教文明把兽性看作人的原罪孽障，力求通过信仰与自律，寻求救赎与超越。但是挡不住拜物教横行、挡不住有钱能使鬼推磨。佛教的杨技净水，只度有缘之人。而于水深火热之中苦难众生除了慈悲心外，则无能为力。 世俗文明致力于人类兽性的约束：订立宪法，定义政府，制衡权力。但是治不了权钱交易、治不了窃国巨贪。历史上无论宽叶狭叶杨柳，飞动的柳絮都只是引发儿童追逐嬉戏的兴致。自上世纪九十年代追求速生建材，引进外来白杨，致使白杨柳絮横飞，“大河上下，惟余莽莽”，白杨下的居民苦不堪言，唯恐有星星之火引发横灾。 古今中外，唯有中华文明，让杨柳文化得到真心实意地传承。面对2025年特殊困难老年人家庭医生签约率不低于80%的小目标，提高对杨柳的价值认同，适应时代的需求，也是现代文明的切实保证。“须晴日，看绿肥红瘦，分外妖娆”。（注：本文得到顾一帖非物质文化遗产传人顾子亚先生的悉心指导，深表感谢！） 通讯地址： 杨元啭：江苏省盐城经济开发区惠民社区卫生服务中心针灸康复科 杨冬梅：江苏省扬州商务高等职业学校 杨坚：上海市静安区彭浦镇社区卫生服务中心 顾子亚：上海顾余堂生物科技有限公司 |
|
