“不治已病治未病”是早在《黄帝内经》中就提出来的防病养生谋略，是至今为止遵守“预防为主”战略的最早思想，它包括未病先防、已病防变、已变防渐等多个方面的内容。这就要求人们不但要治病，而且要防病，更要注意阻挡病变发生的趋势，并在病变未产生之前就想好能够采用的救急方法，这样才能掌握疾病的主动权，达到“治病十全”的“上工之术”。故朱震享在《格致余论》中说：“于其求疗于有病之后，不若摄养于无疾之先；盖疾成而后药者，徒劳而已，是故已病而不治，所以为医家之祛；未病而先治，所以明摄生之理。”

　　治未病是采取预防或治疗手段，防止疾病发生、发展的方法，也是中医治则学说的基本法则。治未病包含两种意义：一是防病于未然，强调摄生，预防疾病的发展；二是既变之后防其传变，强调早期诊断和早期治疗，及时控制疾病的发展演变。

　　中医学从《黄帝内经》开始就把养生防病作为主导思想，讲“上医治未病”。“养生”最早见于《庄子·内篇》，所谓“生”，生命、生存、生长之意；所谓“养”，保养、调养、补养、护养之意。“养生”的内涵，一是如何延长生命的时限，二是如何提高生活的质量。

　　《黄帝内经》有一段话：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。最主要的观点是“形与神俱”，也就是一个人要做到形神统一，形神结合。有形的运动而无神的调和，不算完整。

　　中医养生包括形神共养、协调阴阳、顺应自然、饮食调养、谨慎起居、和调脏腑、通畅经络、节欲保精、益气调息、动静适宜等一系列养生原则，而协调平衡是其核心思想。当一个人身体达到平衡点的时候，是最健康的，是“治未病”。

　　中医养生讲究四时阴阳，春生、夏长、秋收、冬藏，这是自然界的规律。必须顺应这种规律，并因时、因地、因人而异。

　　养生当中，最主要的是养心。“一生淡泊养心机”，这是一个很高的精神境界。人都有喜、怒、哀、乐、悲、恐、惊，这是人的七种情志，过了头就是七情过激。“常观天下之人，凡气之温和者寿，质之慈良者寿，量之宽容者寿，言之简默者寿。盖四者，仁之端也，故曰仁者寿”。仁就是要做到温和、善良、宽容、幽默。仁心仁德，养心立德是一个人健康的内在要素。《黄帝内经》强调“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。

　　其次，是饮食养生，关键是合理的膳食结构。“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”。食宜早些，食宜暖些，食宜少些，食宜淡些，食宜缓些，食宜软些。如果我们对盐的摄入量超标，脑溢血、高血压等疾病与此相关。这些观点也与营养学界提倡的“健康膳食金字塔”相一致。

　　再者，如气功养生、药物养生等也很重要。

　　（一）坚持几个“少”。少盐多醋、少糖多果、少肉多菜、少药多食、少睡多行、少忧多乐。

　　（二）坚持几个“常”。发常梳、面常搓、鼻常揉、肢常伸、目常运、齿常叩、腹常旋、耳常弹、肛常提。

　　（三）践行八字诀，终身不懈。童心、蚁食、龟欲、猴行。童心，要童心未泯。蚁食，要少吃，现代人吃的太多太好，又不运动，食物堆积在身体里。龟欲，要心境淡泊。猴行，要多运动，锻炼身体。

　　（四）“四通”。现代人一直不断地进补，体内也会交通堵塞，血脂高、血糖高、血压高，都是堵塞的结果。所以，要把“补”改为“通”。血脉要通、气机要通、心气要通、胃肠要通。要做到吃得下、睡得着、拉得净、放得开。

　　唐代孙思邈是位极重视治未病的大医家，他科学地将疾病分为“未病”、“欲病”、“已病”三个层次，“上医医未病之病”“中医医欲病之病”“下医医已病之病”。他反复告诫人们要“消未起之患，治病之疾，医之于无事之前”。他论治未病主要从养生防病和欲病早治着眼，所著《千金要方》中载有一整套养生延年的方法和措施，很有实用价值。

　　“治未病”思想始见于《黄帝内经》，“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也”。做到未病先防、有病早治、已病防传、病盛防危、新愈防复的“五防”工作。

　　现代人对健康的认识不如古人的认识深刻。古人知道防未病，今人强调治已病。一旦遇到某些特殊情况，就会产生健康危机。比如“非典”时，所有人都在吃药，好比“临阵磨枪，不快也光”，其实“冰冻三尺，非一日之寒”，想增强抵抗力只能靠平时，而非一时。“病去如抽丝”，病后要重获健康亦非易事。

　　近二十年来，病患发生了很多变化。例如，有些老年病变、颈椎病、腰椎病、心脑血管疾病、高血压、高血脂等都趋于年轻化。胃炎、胃溃疡患者亦明显增多。如今私家车越来越多，空气污染越来越重，加上工作紧张，不按时吃饭，总是坐着不活动，结果因消化不良导致的病就多了起来。再者，由于竞争激烈、思想压力大、情绪易波动，有些人总觉得身体不舒服，但检查不出具体患了什么病，这就是所谓的亚健康人群，处于疾病与健康之间，去医院都不知挂哪一科，哪科都不合适，其实就是需要调理。

　　“治未病”是中医理论的精髓，生病都是正气不足导致的。《黄帝内经》中说：“邪之所凑，其气必虚”“正气存内，邪不可干”。又说“病已成而后药之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎?”

　　绝大多数人认为年纪老了就要生病，病多了病久了就走向死亡。但反思一下，人能否不生病呢?当然是可能的，长生不老是一种实现不了的奢望，但健康到老、无疾而终应该是多数人都可能做到的。中医讲“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来?”保存、提高正气，控制内外致病因素，避免和减少疾病的发生，让身心和谐统一，就是养生的目的。

　　病与未病是一对矛盾，人体某一部分发生病变，通常会影响到没有病变的其他部分。因此，在治疗时既要考虑解决好已病部分的矛盾，也要顾及已病和未病之间的矛盾。清朝名医叶天士治病“务在先安未受邪之地”确实是其成功的经验之谈。

　　强调把握疾病发展规律，采取有效治疗方案，以阻断或避免其传变。《难经》说：“所谓治未病者，见肝之病，则知肝当传之脾，故先实其脾气，无令得受肝之邪，故曰治未病焉。中工治已病者，见肝之病，不晓相传，但一心治肝，故曰治已病也。”肝属木，脾属土，木能克土，所以见肝之病，则知肝当传之于脾，治疗时就得充实脾气，使脾不受邪，有效遏制疾病的发展势头。责之临床，肝病实证患者往往先见头晕目眩、胸闷胁痛等证，此时如果不予先充实脾气，下一步的发展就会出现饮食减少、乏力便溏等脾虚迹象，这就是肝病传脾了。

　　中医重视整体，强调“治未病”与二十一世纪医学模式把影响人体健康诸要素均纳入其研究范畴，是互补相成的。

　　从“治病”到“治未病”一字之差，蕴涵着深刻的变革，绝非现代医学的技术性外延（如疾病的早期诊断等）。核心是观念的变革，即从以疾病为中心，转向以病人为中心；从以疾病的诊断、治疗为中心，转向以维持、促进人的健康为中心。而人具有社会性，人的生命是精神和肉体的统一，且和其所生存的环境有着内在的联系。故医学模式的转变（从生物医学到生理、心理、社会、环境四者结合）是“治未病”的必然内涵。

　　“治未病”是一个复杂的社会系统工程。从概念、思路、服务模式到运行机制、方法和技术，需要全方位的创新。是超越现代生命科学、乃至自然科学的范畴，要求科学与人文结合，这是世纪的挑战。

　　中医药是中华民族的瑰宝，也是迄今为止世界传统医学理论最系统、内涵最丰富、应用最广泛、保留最完整的突出代表，是我国的重要民族文化遗产。从理论上看，具有独特的生理观、病理观、疾病防治观，注重从整体、功能及运动变化的角度，把握生命规律和疾病演变。在实践中，体现个性化的辨证论治，求衡性的防治原则，人性化的治疗方法，多样化的干预手段和天然化的用药取向。